“两堂夹一房，家破又人亡”，这一句过去在农村流传的建房俗语。随着时代的变迁，建房风俗的变化，时移世易，读懂其中深意的人越来越少了。

那么，这句农村俗语到底要表达什么样的意思呢？旧时农村建房为会有这样的讲究？

一、这句俗语产生的历史背景

这句俗语是过去农村流传较广的俗语，应该产生于封建社会时期民间。

在历史长河里，特别是封建社会时期，我国传统民居的建设文化，往往将人们的道德规范、社会礼法思想紧紧融合在一起。民居的建筑布局，既要符合道德规范，又要符合社会礼法，也就是农村常说的要有规范。

从封建传统道德方面来说，对人们影响最深的，就是汉代董仲舒提出的“三纲五常”内容，三纲即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲，五常即仁、义、礼、智、信。

“三纲五常”反映了古代封建社会之中，君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。君在国家处于主导地位，臣则对君要绝对服从，父在家庭处于主导地位，妻子和儿子处于服从地位。

由此在古代就有了“天无二日，地无二王。家无二主，尊无二上”的传统尊卑思想。

这种思想体现在传统民居上，就是院子的房屋修建，要有主屋（正屋）和配屋（厢房及其他附属建设）之别。主屋处于主导地位，配屋处于服从地位。配房只能低于主屋，不能高于主屋。

从过去农村习俗来说，一个宅院代表一个家庭，新建一个宅院，宅院内只能建一座主屋，也就是俗语说的“人无二姓，家无二堂”；开一道大门，也就是俗语说的“一户开两门，人财都难存”。

从封建礼法上来说，我国古代从周代开始，历朝历代就制定了建筑等级制度，在私人住宅上，按照个人在社会地位，来确定这个人可以使用的建筑形式和规模。对私人住宅建设，历朝都有专门的法令规定，不得违反。

宋代以后，私人住宅等级制度，进一步细化，规定更加严格，对上至王、公、侯及各级官员，下到平民百姓，修建住宅的规模、形制、装饰等，都作出了明确的规定。比如，明朝初制订的《明会典》之中就有这样的规定：

“公、侯至亲王正堂为七至十一间（后改为七间）、五品官以上为五至七间，六品官以下至平民的为三间……”

这里的“正堂”就是主屋、民间习惯称正屋、堂屋等。“间”，也就是主屋的开间。到了清代，基本沿用明朝的建筑等级制度。

二、如何理解这句俗语中的“堂”与“房”

我们现代人要理解这句旧时的俗语，关键是如何理解“堂”与“房”。

堂，可以理解成厅堂。对厅堂来说，不同的地方有不同的称谓，有的地方称堂屋、中堂等。厅堂位于传统民居中的正屋（主屋）的一层正中明间。堂，还也可以成主屋。比如，有地地方将主屋称为堂屋，也有的地方正堂、正屋。

房，可以理解成房间，是房屋内部空间的一部分；也可理解成房屋，通常指主屋的配房，也称厢房，是整栋的房子。

对“堂”与“房”的理解不同，会对这句俗语有不同的解读。

如果把“堂”理解成正屋，也就是主屋（坐北朝南的称北房，也称南向屋），把“房”分别理解成房屋，那“两堂夹一屋”的意思就是，一家宅院内，在不分院，或者兄弟不分家的情况下，同时建起两座正屋，而中间又夹着一座厢房，或其他的房屋，这种宅院布局，没有主次之分，农家认为是一种不合理的布局。

当然，现在的一些保存完整的古村落内，一个宅院内有两到三座主屋，主要原因是兄弟分家，各立门户，需要建主屋，又不能独立建宅院，只好在原来的宅院另建主屋。

在这种特殊情况下，新建的主屋要与老主屋并列在一起，中间不能有其他的房屋（厢房、工具房及其他附属建筑），也就是两主屋之间不能夹其他房子，且宅院的大门不能分立，只能共用一道大门。这就象征兄弟同心，分户不分家。

如果把“堂”理解成厅堂，把“房”理解成房子，那么，“两堂夹一屋”的意思是，一座主屋有两个厅堂，且两个厅堂之间有一个开间相隔。这种结构的主屋，至少是五开间以上的房子，平民百姓如果修建这种主屋，就超过了平民的主屋只能建三开间的规定，是一种僭越，违反朝廷的律法。

另外，农村传统建房习俗，主屋的开间也要成单数，如三开间、五开间、七开间等，如此，厅堂始终是正中开间的明间，象征着在整栋房子中，厅堂处于主导地位，是主心骨，同时也象征主屋在宅院所有房子中处于主导地位，是核心。

主屋忌建成二开间、四开间、六开间等，如果主屋的开间是双数，就没有一个开间在中间位置，厅堂要么偏左，要么偏右，没有了主次之分。民间把这种结构的主屋，用俗语概括为“四六不作主”，不符合传统民居的布局。

在传统建房习俗下，平民宅院中也不可能出现“两堂夹一屋”的主屋格局。

三、对这句俗语中“家破又人亡”的理解

家破人亡的意思是，家庭破落衰败，家人亡故离散。通常用来形容家遭到劫难，或者遭到横祸。

现在很多人认为俗语中的“家破又人亡”，是一种夸张的说法，或者说是一种迷信的说法，这是不准确的。如果放在旧时代的社会背景，特别是在封建社会的背景下，这种情况是极有可能发生的。

这里主要的原因是，“两堂夹一房”的住宅布局，其规模和形制违反朝廷的律法，要受到官府的处罚。

比如，唐朝时的《唐律》就规定，建住宅违反令的人，要被打一百杖板子，还要强迫拆除或者改建。如果摹仿宫殿建筑修造住宅，轻者会招来牢狱之灾，重者招来杀身之祸。到了明清时期，这种禁令执行更加严苛。

建好后的住宅，如果要拆除或改建，对于旧时平民，无疑是巨大的经济损失，有的人一生积蓄都用在建房上，这种损失会造成家庭破落衰败。

被打一百杖板子的人，都是九死一生。封建时期，二三十杖板子打下去，就让人就能让人皮开肉绽，能挺过四五十杖板子的人，都是身体健壮的人，一般也只剩半口气，能挺过一百杖板子的人，非死即残。遭此刑法，当然会造成家人亡故离散的后果。

这里值得注意的是，我国古代的住宅风水习俗，来源于社会生活，把总结先人的经验教训，作为后世人修建住宅的行事指导。因此，“两堂夹一房，家破又人亡”这句俗语，又被收录为古代的风水知识之中，成为一句风水俗语。

四、对今天农村建设还要不要遵守这句俗语

随着时代的发展，我们作为一个农村现代人，今天的生活与旧时生活相比，已经发生了翻天覆地的变化。旧的私人住建房方面的律法早已被废除，包括一些农村建房的传统观念和宅院布局也大多被摒弃。

因此，“两堂夹一房，家破又人亡”这句俗语，对现代农村来说，已经失去了行事的指导作用。但是，现在农村建房，也要严格遵守国家的相关法律法规。作为一位公民，做任何事情都要崇法学法守法用法，这一点古今一脉相承，没有改变。